式越来越多地采取行动和参与

目前，这反映在妇女以不同方社会环境斗争。所谓的大众女权主义对二元论的观点提出了质疑。他们通过与他人和自然的认可来表达对人类现实的理解；他们通过肯定相互依存关系，在社会与自然之间编织出一种不同的关系。同样，斗争的动态过程也引发了对父权制的质疑，这种父权制基于二元和等级矩阵，将男性与女性分开并赋予其特权。



在发展神话的去神圣化和与自然建立不同关系的背后，经常 WhatsApp 数据库 会出现对自由、诚实的声音的需求，即“自己的声音”，它对父权制的各个方面提出质疑，并寻求将照顾转移到一个中心和解放的地方，无可争议地与我们人类的状况相关30。 因此，在激烈的斗争中，其他珍视领土的语言、其他与自然建立联系的方式、其他关于地球母亲的叙述都得到了肯定，它们重建了一种基于互惠、互补和关怀的关系范式，指出知识获取和对话的其他模式；社会生活的其他形式的组织。这些语言受到不同政治意识形态矩阵的滋养，这些政治意识形态矩阵来自反资本主义、生态和印度主义、女权主义和反父权制的观点，这些观点来自底层阶级的异质世界。 简而言之，人类世作为一种高度批判的范式需要从系统的角度重新思考危机。






环境不能被简化为以企业社会责任为名的公司会计费用的另一栏，也不能被简化为生态现代化或绿色经济的政策，后者通过市场逻辑和绿色经济之间的融合广泛地指向资本主义的连续性。捍卫宣称为“清洁”的新技术。最后，当前的社会生态危机不能被视为公共议程的“只是另一个方面”或“只是另一个维度”，甚至不能被视为社会斗争的另一个维度。必须从跨学科的角度、从文明危机和开放后资本主义视野的角度来理解社会生态危机的整体和整体话语来思考这一点。